نوشته شده توسط : ائلمان

شيخ صفي الدين اورموي

images?q=tbn:ANd9GcR03NWdAENrXOtNoWpKeiOQjUHPK9ewE_M-ox8BZayNkSq-EG7rfQ


در تاريخ هميشه مرداني وجود داشته اند كه با وجود اين كه مقام و منزلتشان بسيار بلند و رفيع بوده اما همواره در طول تاريخ از ان ها ياد نشده و يا حداقل كمتر يادشده .يكي از اين مرداني كه با وجود اين كه جايگاهي بسيار رفيعي در دنيا دارد اما همواره( لااقل براي ما) گمنام بوده است كسي نيست جز يكي ديگر از فرزندان اذربايجان يعني شيخ صفي الدين اورموي.

عبدالمومن بن يوسف بن فاخر صفي الدين اورموي معروف به شيخ صفي الدين اورموي دانشمند، موسيقيدان و خوشنويس برجسته ، در سال 613 هجري قمري دراورميه (آذربايجان) به دنيا آمد و در كودكي به بغداد رفت.
در بغداد او در دربار خليفه كار مي كرد و در همان جا نواختن عود را فرا گرفت و در اين حرفه قابليت وي بيش از خط (خوشنويسي) بود.
وي اولين بار اصوات موسيقي را از حالت سماعي به صورت مكتوب دراورده است.
 آنچه نام صفي‌الدين را براي هميشه در تاريخ موسيقي زنده نگاه مي ‌دارد دو اثر گرانقدر او به نام «رساله شرفيه» و «الادوار» است.البته كتاب الادوار او اخيرا به زبان توركي هم چاپ شده است.  اثر ديگري به نام «في‌العلوم العروض و القوافي و البديع» داشته كه خوشبختانه مانند دو اثر او در موسيقي مصون از حوادث باقي مانده است. كتاب‌هاي صفي‌الدين اورموي براي كساني كه بعد از او در موسيقي كار كرده‌اند حكم مأخذ و مرجع را داشته است.
 صفي‌الدين هنگامي كه در اصفهان بوده است يك نوع عود به نام «نزهت» و نوعي سنتور به نام «مُغني» نيزساخته است.
از شاگردان او نيز مي توان به سهروردي اشاره كرد كه چند سال در خدمت او شاگردي كرده است.
گفته اند «شيخ صفي الدين اورموي» با نواختن عود در« كاظيم داشي» اورميه هلاكوخان را به آرامش و خونسردي فرا خوانده است. شيخ صفي الدين اورموي پس از 80 سال زندگي پربار در گذشت اما هنوز اطلاع دقيقي از محل دفن او وجود ندارد اما در بعضي منابع امده است كه وي در گورستان سرخاب تبريز به خاك سپرده شده است.

اما در اينجا سوالي كه وجود دارد اين است كه چرا بايد فردي به اين شايستگي و بزرگي كه از افتخارات نه تنها اذربايجان و نه تنها شرق بلكه افتخاري است براي جهان اينچنين از افكار ملت اذربايجان بيگانه باشد؟
اميدوارم در آينده اي نزديك كه فرزندانمان زبان توركي را در مدارس خواهند آموخت با اسطوره هاي تورك نيز كه در بين ان ها اين فرزند تورك اورمو نيز وجود دارد بيشتر اشنا شوند و همواره وقتي كه اسم و نام ملت تورك به ميان مي ايد از ته دل و با افتخار به تورك بودن خود بنازند.
منبع
 



:: موضوعات مرتبط: آذربايجان , موسيقي , ,
:: بازدید از این مطلب : 660
|
امتیاز مطلب : 18
|
تعداد امتیازدهندگان : 5
|
مجموع امتیاز : 5
تاریخ انتشار : 27 آبان 1389 | نظرات ()
نوشته شده توسط : ائلمان

تورکلرده یازی و الیفبا اسکی زامانلاردان بو گونه دک

تورکلرده یازی و الیفبا اسکی زامانلاردان بو گونه دک

بير چوخ تانينميش دونيا ديلچيلري او جومله‌دن هئرمان وانبري (HERMAN  VANBERY) و ماکس موللرين)(MAX MULLER) دئديگينه‌گؤره ، تورک ديللري قايدالاري اوقدر نيظاما ايغون ، او قدر مکمل‌ديرکي اونو دينله‌ينده بئله فيکر ائديرسن بلکه بو ديل بير عظمتلي آکادئمانين "گؤستريشي ايله باجاريقلي و ايلاهي قوويه آرخالانميش ديلچيلر توسطي ايله اينجي تک ايپيه‌ـ‌ساپا دوزلموش دور.
بير تورک ديليني لازيم اولان دقت ايله اؤيرنديکده بؤيوک بير مؤجوزه ايله قارشي ـ قارشي‌يا دايانيريق. ديل ساحه‌سينده بؤيله اعجاز کارليق اينسان عاغلي ، اينسان دوشونجه‌سي و اينسان بارجاريقندان دوغا بيلرميش.
بو خارقه‌ يارادان ، سئحيرکار اينسانلار کيملريميشلر؟ اونلار مدني ياشايشلاريني هاچان هارادان باشلاديلار : سيبردن يوخسا اورتا آسيانين گؤبگيندن يا آذربايجان تورپاقلاريندان؟
بوگون آرتيق بير چوخ تورکولوق وسومئرشناسلارين تحقيقاتلاري‌نين سونوجو بير ـ بير اوسته دوشه‌رک بئله بير نتيجه‌يه گليب چاتيرکي موعاصير تورک خالقلاري‌نين اولو بابالاريندان آيريلميش ، آذربايجان‌دان و گونئي دوغو آنادولودان زاگروس داغلاريندان اؤتوب بوگونکو عيراقين جنوبوندا بين‌النهرين (ايکي چاي آراسي) بؤلگه‌سينه گؤچموش ائللر يعني سومئرلر دونيانين ايلک متمدن خالقي‌ديرلار . مشهور آمريکالي تورکولوق و سومئرولوق عاليم سي‌ان ، کرامر، (تاريخ سومئردن باشلانير) آدلي اثرينده بو ساحه‌ده چوخ گئنيش معلومات وئرير.
آلمان عاليملري اف ـ دئليج و ف ـ وينکلر ـ تورک عاليملري تاري ائل ولي، اولجاس سولئيمان ، احمد جاواد ، حلمي ضياء اؤلکن . فرانسالي عاليم 1ـ‌رئکلو لهستانلي عاليم ماريا بئليتسگي ، روس عاليمي رئدئر و اونلارلا باشقا تورک شناس و سومئرشناس بيلگين‌لر بير سؤزـ بير سسله يوخاريدا سؤيله‌نن فيکرين مدافعه چيسي‌ديرلر.
انگليس تورکولوقلاريندان لويد و چايلدين نظرينجه ـ تورانلي‌لار ياخود سومئر‌لر اون ـ‌اون ايکي‌مين‌ايل بوندان اؤنجه چوخ بارلي و ال وئريشلي ايقليمه ماليک اولان ديجله و فورات چايلاري آراسي بؤلگه‌ده يورد ساليب ، دونيادا ايلک مدنيتين بينؤره‌سيني قويدولار و مدنيت آلاولاريني آليشديرديلار . بو مدنيت آلاولاري چوخ کئچمه‌دن آسيانين بوتون گوشه‌لرينده ايشيقلار ساچدي و مدنيتين نه اولدوقونو بوتون شرق ميللتلرينه اؤيرتدي.
بو صئوحبتي بئله‌بير تؤقطه‌دن باشلاماغين سببيني بئله آچيقلاماق اولورکي تورکلرده ديل. يازي و اليفبا مسئله‌سيني آراشديراندا سومئر و ايلام ديل و مدنيت‌لريني پروتو تورک دؤره‌سي عنواني ايله نظرده آلماق‌ لازيم‌دير.
چونکي بوگون آرتيق يئرلي ياتاقلي سندلره اساسن سومئرلر و ايلاملار ايلک خط و يازي اختراعچيلاري تانينميش اولماقداديرلار. همچنين بو علمي يول ايله هئچ اولماسا 500ايلليک تورک ديلي‌نين ياشام و گليشمه‌تاريخيني گؤز اؤنونده جانلانديرماق اولار.
سومئر ـ تورکلرينين ميلادان 300 ايل اؤنجه ، ايلک نؤبه‌ده پيکتوگرام يعني شکيل‌لر اساسيندا ياراتديقي اليبفا ، سونرا ايسه چيوي اليفبا گئتديکجه او زامان التصاقي ديللي اولان ايلام ، هيتي ، حورري، قوتتي، لوللويي سونرا، ماننا و ماد و اورارتو خلقلري توسطي ايله مينمسه‌نيب استفاده‌يه آليندي.
سومئرلردن سونرا خط و اليفبا يارادانلار ايلام خلقي اولدو . اونلاردا سومئرلره ياخين تورپاقلاردا يعني ايرانين‌باتي وگونئي باتي بؤلگه‌لرينده حاکميت قورموشدولارايلام پيکتوگرافيک اليفبادا اولجه 150 علامت واريدي ، گئتديکجه اونلارين سايي آزاليب 55 علامته چاتدي و داها سونرا چيوي اليفبا پيکتوگرافيک اليفبانين يئريني آلدي . ايلاملاردان قالميش بعضي لوحه‌لرده اليفبالارين ايکيسيندنده ياناشي استفاده اولونموشدو.
سومئر ـ تورکلرين ياراتديغي چيوي اليفبا نئچه عيللته گؤره اؤز حياتيني دوام ائتديريب، گليشيب و اينکيشاف يوللاريني لاييقينجه سورموش اولوب .
1ـ سومئرلر بين النهرين تورپاقلاريندا اوتوران گوندن ميلاددان 2000 ايل اؤنجه‌يه قدر تام باجاريقلي ، شرفلي و باشي اوجا ياشاديلار . اونلار شهرلرده و اوبالاردا قيسماَ بوگونکو مکتبلره بنزر يئرلرده اوشاقلار و ياشلي‌لار اوچون پالچيق لوحه‌لر اوزرينده خط و يازي قايدالاريني اؤيرديرديلر.
2ـ ايکي چاي آراسيندا يارانميش پارلاق مدنيت اوجاغي، عربستان و يمن‌ده ياشايان سامي خلقلري اؤزونه ساري چکيردي. بو ساميلرين چوخونو آکادلار تشکيل ائديردي. آکادلار گئتديکجه گوجله‌نيب و نهايت‌ده ميلاددان 2000 ايل اؤنجه حاکميتي سومئرلرين اليندن چيخارتديلار .
3ـ الي بوشا چيخميش سومئر ـ تورکلر ائل ـ طايفاليقجا خزرين گونئي ، دوغو و باتي بؤلگه‌لرينه کؤچدولر . لاکين اونلارين ديلي و اليفباسي بير ادبي، علمي ديني ديل کيمي آکادلار توسطي ايله قورونوب ساخلانيلدي . اونلارين مدني قانونلاري‌دا قوروندو بير چوخ علم و مدنيت ساحه‌سي ايله باغلي لوحه‌لردن کتابخانالار تشکيل اولوندو . بوتون ساميلر سومئر مدنيتيندن فايدالانيب گوجلنديلر.
4ـ آذربايجان‌دا قورولموش بؤيوک دؤلتلر او جومله‌دن ، ماننا و ماد دؤرونده سومئرلردن آلينميش چيوي اليفبا و اونون اساسيندا يارانميش خصوصي گرافيک‌لر يازيليب ايشلنيردي . بير طرفدن ايسه سومئر مدنيتيندن گوجلنميش سامي خلقلر سومئر علمي ، ادبي و قانون اثرلريني آکاد، آشور و باشقا ديللره چئويرمگه باشلاميشديلار .
5ـ سومئرلرين ايديوگرافيک يازي نوعونو(ميلاددان اؤنجه 3000 نجي ايللرايله 600 نجو ايللر آراسنيدا بابيل‌لر. بابيل‌لردن آسورولار، ايلاملار، ايلاملاردان ايسه پارسيلر اخذ ائتميشديلر . پارسيلر او اليفبانين اساسيندا هخامنش ميخي اليفباسيني قوردولار.
6ـ تخميناَ‌ميلاددان800  ايل اؤنجه قديم آرامي،400 ايل اؤنجه اورتا آرامي و 200 ايل اؤنجه خصوصي آرامي يازيسي ميدانا گلدي ، ايکي يوز ايل ايچريسينده اورتا آرامي اساسيندا يهودي و سوريا يازيلاري عمله گلدي . سوريا يازيسي هيندوستان و بير چوخ اورتا آسيا خالقلاري‌نين اليفبا اؤزه‌يي اولدو . آرامي اليفبا اساسيندا شمالي عرب و اوندان‌دا عموميت‌له عرب اليفباسي‌ فورمالاشاراق گليشمه‌گه باشلادي . ان قديم عرب اليفباسي فورات چايي اوزرينده يئرله‌شن کوفه‌شهري‌نين آدي ايله باغلي کوفي‌اليفبادير.
بورا کيمي گؤردوک سومئر و ايلام تورکلرين ايکي چاي آراسيندا و ايرانين باتي و گونئي بؤلگه‌لرينده آچديغي، هر تورلو نعمتي بول اولان . زنگين و سخاوتلي سوفره‌دن بوتون شرق و غرب ميللت‌لري نئجه بارينيب فايدالانديلار .
يوخاري‌دا آدي چکيلن اونلارلا تورک سومئرشناس عاليملرده هاميليق‌لا بو فيکري سؤيله‌ميشلر.ميلاددان اؤنجه اوچونونجو و ايکينجي يوزايلليک‌لرده خزر دنيزي‌نين دوغو ، باتي و قوزئينده بؤيوک هون امپراتورلوقو يارانماقلا ، تورک طايفالارين بير چوخو اونون ترکيبنه قاتيلديلار . بو سوي بيرلشمه‌سيندن گؤک تورک ادبياتي ميلاددان 500 ايل سونراکي چاغلاردان اورخون ـ‌يئني سئي اليفباسي‌قالبينده بيزلره گليب چاتيب.‌لاکين همان اليفبانين يئتگين و گليشميش خصوصيتلري بيزه دوشوندورورکي بو اليفبا بيردن بيره ميدانا گلمه‌ميش بلکه هئچ اولماسا يئددي يوزدن مين ايله جن او تاريخدن قاباق قيريلماز تئللر ايله سومئر ـ‌ايلام اليفباسيندا باغلي‌ليقي واردير. بونا آرتيق ثبوت اوچون سؤيله‌ملي ييک گؤگ تورکون ايري حجملي يازيتلاريندا گلن بيرسيرا آدلار، توپونيملر ، ميفيک تصورلرله باغلي سؤزله و ترمينلر و  حماسي سؤزلر عيناَ سومئر ـ ايلام يازيلاريندا اولان خصوصيتلري داشي‌يير.
همچنين گؤگ تورک ادبياتي ايله اورمو گؤلو اطرافي و آذربايجان‌دا يارانميش آراتتا ، ماننا، اورارتو و ماد ادبياتي آراسيندا اولان کؤک بيرليگي وازکئچيلمز بير فاکت دير. باشقا طرفدن ايسه ميلاددان نئچه يوز ايل اؤنجه چين اؤلکه‌سينده ياشايان تورکلردن قالميش شعرلر و اونلارين چين منبعلرينده اصلينده بير تورک اليفباسيندان چين اليفباسينا کؤچورولمه احتماليني جانلانديرير.
گؤگ تورک آدي ايله تانينميش اورخون اليفباسي ميلادي 800 ايلين سونونادک ياشادي . سونرا اويغور اليفباسي اونون يئريني آلدي .‌البته اورخون اليفباسي فعاليت‌دن دوشدوگو حالدا يئنه‌ده 11 نجي عصره‌دک بعضي تورک ائللرينده هله‌ده يازيليردي. بو مسئله‌ني 11نجي عصرده تورک عاليمي ماحمود کاشغري ، يوز ايل اوندان سونرا ايران عاليمي فخرالدين مبارکشاه مروزي و اونون اوچونجو يوز ايلليک‌ده آتا مليک جويني اؤز اثرلرينده ايضاح ائتميشلر . بونودا دئمه‌لي‌ييک اون بير ـ اون ايکي و اون اوچونجو عصرلرده بعضي عرب منبعلرده گؤگ تورک اليفباسي دوققوز اوغوز‌آدي ايله ده قئيد اولونموشدور.
8نجي يوز ايللردن اويغور اليفباسي تورک اؤلکه‌لرينده ميدانا گلدي .‌بو اليفبا 15 نجي عصره‌دک تام وارـ قووه ايله تورک خلقي‌نين طب ،‌نجوم،‌موسيقي ، مدنيت ـ ديل ، ادبيات ،‌دين ، حقوق ، ايناملار و باشقا ساحه‌لرده ياراديجيليقيني احتوا ائديب ،‌قورويوب بيزلره چاتديري.
7 نجي عصرده حضرت محمد (ص) پيغمبرليگه باشلايان گوندن ، دونيا خلقلريني ايسلام ديني نه چاغيردي ،‌بو چاغيريش تورکلر طرفيندن چوخ گؤزه‌ل قارشيلاندي و او تاريخ‌دن سونرا تورکلر بؤلوم ، طايفا ـ‌طايفا ايسلام‌لاشماقا باشلاديلار.
تورکلر ايچينده ايلام ديني ياييلديقجا، ديني تعليمات و مقدس قورآن واسيطه‌سيله عرب اليفباسي‌دا ياييلدي. تورکلر گئتديکجه اؤز يازي و اليفبالاريني اونودوب، عرب اليفباسيني منيمسه‌ديلر. لاکين بير نئچه يوز ايل سوره‌سينده عرب اليفباسي‌يالنيز دين و اخلاق موضوعلاري يازماق اوچون ايشلندي . اونونجو عصردن سونرا تورک عاليملر بو اليفبادا اؤز اثرلريني ـ يازماقا باشلاديلار. ايلک باشدان بؤيوک تورک عاليمي کاشغرلي ماحمود عرب اليفباسي‌نين تورک ديللري اوچون يئترسيزليگيني دوشونرک بعضي علامت‌لر حرفلره آرتيرماقلا بير قدر بو اليفباني تورک ديللرينه اويغونلاشديردي. مين ايل ايچرسينده بو اليفبا ييرمي دن آرتيق تورک ديللرينده فيکر، ادبيات و يارديجيليق صاحبلرينه گؤنول دوستو اولدو.
کئچميش مين ايلده تورکوستان،آنادولو، آذربايجان و بوتون تورک دونياسيندا عرب‌دن آلينميش اليفبا، نهنگ و دونيايا سيغمايان ادبياتي اؤز قالبلرينده دولدوردو. آنادولودا بديعي شکيل‌ده عرب گرافيکي اوزرينده عثمانلي اليفباسي ياراندي . آذربايجان‌دا حروفيلر طرفيندن بو اليفبا مقدس تانيندي. نعيمي تبريزي و نسيمي اؤز شعرلرينده بو اليفبانين هر بير حرفينده ، هر بير نقطه‌، ايري و بوجاقيندا يارانيش و تانري قدرتي و حيات
فلسلفه‌سي‌نين بير علامتي اولدوغونو سؤيله‌ديلر.
تورک دونياسيندا ييرمينجي يوز ايلين اوتوزونجو ايللرينه‌دک ييرمي‌دن چوخ تورک خلقلري ايچريسينده عرب اليفباسي يازيلماقدايدي . او تاريخ‌دن اؤنجه و سونرا تورکيه‌ده لاتين اليفباسيندا ، شورالار ترکيبنده اولان جمهوريلرده ايسه اولّجه لاتين ، سونرا کريل اليفباسينا کئچيلدي .‌ايران، عيراق و افغانستان و چين تورکلري عرب اليفباسيندا قالديلار.
بوگون شورالار حکومتيندن بوراخيليب استقلالا چاتان جمهوريلرين بعضي‌سي‌ لاتين گرافيک‌لي اليفبا‌يا گئچيمشدير. آنجاق روسيا ترکيبنده قالان تورک خلقلر هله‌ده کريل کرافيک‌لي يازي‌دان فايدالانيرلار. لاکين بيز ايران تورکلري‌نين قارشيسيندا حاضردا چوخ آغير بير وظيفه دايانير . او وظيفه بودورکي تام مين ايل سوره‌سينده يازيشديغيميز موجود اليفباني داها آرتيق اؤز ديليميزين فونئتيک قايدالارينا اويغون حالدا سهمانلي‌ييب استفاده‌يه وئرملي‌ييک‌. سون اولاراق  دئمه‌لي دير 21 جي عصرين باشلانيشيندا دونيادا هر بير تورک اولان کيمسه‌يه . تورک دونياسيندا بوگون يازيلان اوچ اليفباني ، عرب . کريل و لاتين گرافيکاسيني اؤيرنيب بيلمک‌ ان اؤنملي‌ايشدير.

دوکتور جمال آیریملو تدقیقاتچی و نوید آذربایجان یازارلار شوراسینین عوضوو



:: موضوعات مرتبط: تاريخ , مقاله , ,
:: برچسب‌ها: تورك , آذربايجان , اليفبا , تاريخ ,
:: بازدید از این مطلب : 684
|
امتیاز مطلب : 45
|
تعداد امتیازدهندگان : 15
|
مجموع امتیاز : 15
تاریخ انتشار : 22 آبان 1389 | نظرات ()
نوشته شده توسط : ائلمان

فرهيختگان زن آذربايجان

نوشته شده توسط حسن علیزاده پروین   
 

مقدمه:

آذربايجان از ديرباز و در دوره هاي مختلف تاريخ، در سايه فعاليتهاي علمي و فرهنگي شخصيتها، عالمان و انديشمندان خود، ايده ها و انديشه هاي نو به جامعه ايران و جهان معرفي كرده است. اين كار قطعاً موجب تحركات فرهنگي، هنري و علمي جديد گرديده و مصاديق بارز آنها در منابع متعدد مربوط به تاريخ فرهنگ به وفور آمده است. شايد اطلاق شهر اولين ها به تبريز به همين فعاليت ها و تحركات فرهنگي و علمي مستمر از گذشته تا كنون و ابداع مكاتب خاص در شاخه هاي مختلف هنري و فرهنگي مربوط باشد.

بانوان آذربايجان كه در عرصه هاي گوناگون، استعداد و نقش موثر خود را نمايانده اند، در كاروان انديشه و در سير تكويني علم و هنر، عليرغم دشواريها و محدوديت ها، منشأ حركت و آثار ماندگار بوده اند و امروز هر چند خاموش و بي سر و صدا و دور از تبليغ و حضور در رسانه ها، بر استعداد ديرينه و تاريخي و نقش موثر خود در عرصه هاي فكر و انديشه پاي مي فشارند.

از چند وقت پيش درصدد برآمدم در اين باره غور نموده بانواني كه در حوزه علم، هنر و فرهنگ تلاش مي كنند بشناسم. خداوند را شكر گزارم كه توفيق حاصل آمد و با همكاري تعدادي از دانشجويان تلاشگر و با انگيزه، ابتدا فهرستي از بانواني كه در رشته هاي گوناگون هنر، علم، ورزش، صنايع دستي و فرهنگ تلاش كرده و موفقيت هايي كسب كرده بودند تهيه شد. اين فهرست به صدها بانوي عالم و هنرمند شامل گشت.

 

بدل زاده - نير

نير بدل زاده، فرزند حميد، در سال 1345 در شهر تبريز چشم به جهان گشود. شجره خانوادگي وي از طرف مادر به علامه طباطبايي و قاضي طباطبايي منسوب است.

وي در خردسالي با هنرهاي دستي مختلف از قبيل: گلدوزي، خياطي و بافتني آشنا شد. از همان دوران هر يك از اطرافيان خود را به هنري مشغول مي ديد، از جمله دايي اش همزمان با تحصيل، آثاري را با چوب خلق مي كرد. برادرانش به نقاشي و عكاسي مي پرداختند. مادرش نيز در گلدوزي و خياطي چيره دست بود و بدون اين كه آموزش در اين زمينه ببيند، صاحب خلاقيت ها و نو آوري هايي بود.

بدل زاده در دوران ابتدايي ، راهنمايي و دبيرستان، ضمن تحصيل به كارهاي دستي پرداخت. در سال 60 پدر و مهربان خويش را از دست داد. از آن زمان آموخت كه چگونه بايد با مشكلات مبارزه كرد و به جاي فرار از سختي ها به رويارويي با آنها پرداخت. پس از فوت پدر، مادرش با اراده و روحيه اي والا و به تنهايي مسئوليت خطير خانواده را بر عهده گرفت و الگوي صبر و استقامت براي فرزندان خود گرديد.

بدل زاده در سال 1376 با معرق كاري آشنا شد. و در سال 77 با ورود به مجتمع آموزش صنايع دستي، اين هنر را عملاً فرا گرفت و در اين زمينه به سرعت پيشرفت كرد و به موفقيت هاي خوبي دست يافت.

وي بعد از گذراندن يك دوره آموزش كوتاه مدت در معرق كاري، به مربيگري خانم اهري، به همراه خواهر خود، نسرين بدل زاده به فعاليت مستقل پرداخت، در اين راه آقاي كريمي نژاد، مدير صنايع دستي، با مساعدتهاي آموزشي و نيز ترتيب دادن نمايشگاه ها با ايشان همراهي كرد و استادانش نيز در اين زمينه آنها را ياري دادند.

در سال 79، اولين نمايشگاه معرق كاري چوب را به همت سازمان صنايع دستي، در تبريز برگزار كردند و در سال 80، در نمايشگاه ههاي متعدد صنايع دستي و دستاوردهاي انقلاب شركت نمودند. در همين سال به همراه عده اي از بانوان، شركت تعاوني معرق كاري را تاسيس كردند.

در سال 81 نيز با همكاري عده اي از بانوان معرق كار، سن تالار خاقاني خانه فرهنگ را طراحي و اجرا كردند. اين هنرمندان با تلاش هاي بسياري كه در راستاي ايجاد تحول در زمينه هنر خود داشتند، توانستند كيفيت آثار خود را روز به روز بالاتر ببرند.

بدل زاده اولين اثر خود را كه طرح «ليلي و مجنون» (مينياتور مربوط به دوران گذشته ) بود، پديد آورد كه اين اثر مورد توجه استادانش قرار گرفت. از آثار ديگري كه تا كنون در زمينه معرق خلق كرده است به مواردي اشاره مي كنيم:

تابلوي «شكار»‌ استاد فرشچيان، سال 79 ، تابلوي «يونس در دهان ماهي» استاد فرشچيان ، تابلوي «خزان» فرشچيان، با قالب منبت كاري، تابلوي «آخرين پيام» فرشچيان ، تابلوي «سمبل زندگي»‌ (طرح مربوط به دوران ساساني)، تابلوي «پناه» فرشچيان ، تابلوي «عشق، منبت و معرق» در سال 80 ، ميز با پايه منبت كاري، با طرح هستي (استاد فرشچيان)، تابلوي «گل عشق» استاد فرشچيان ، تابلوي «عقاب» با زمينه چوب، تابلوي « بنفشه زار»، تابلوي «سيمرغ و آشيانه» در سال 79 ، تابلوي «جغد و صخره »، تمثال حضرت موسي و حضرت مريم كه اين دو اثر به كشور آلمان فرستاده شد. در سال 81 ، ميز با طرح اسليمي و پايه هاي منبت كاري ، تابلوي «پناه» با قاب منبت كاري ذوالفقار، سال 82 ، ميز منبت و معرق ، اجراي 8 تابلو از آثار باستاني آذربايجان براي نصب بر روي درب هاي شهرداري.

در مهر ماه سال 80، از طرف صنايع دستي، در نمايشگاه گفتگوي تمدن ها، كه در اصفهان برگزار مي شد حضور يافت و در اين نمايشگاه ضمن گفتگو با استادان شهرهاي مختلف از جمله اصفهان، شيراز و تهران، اطلاعات ارزنده اي كسب كرد. همچنين در سال 81 در نمايشگاه «نگاره هاي چوبي»‌ تهران و نمايشگاه اصفهان شركت كرد.

با توجه به اين كه انجمن منسجمي براي معرق كاران در تبريز وجود ندارد، وي درصدد ايجاد چنين انجمني براي هنرمندان معرق كار مي باشد. و نيز ارتباط و همكاري نزديكي با كميسيون بانوان استانداري داشته و در همايش  هاي گوناگون آن شركت مي كند.

به همراه خواهرش عضو مجمع زنان كارآفرين استان مي باشد كه با همت كميسيون تاسيس گرديده است.

وي در سال 80 به مناسبت روز جهاني صنايع دستي، لوح تقدير هنرمند معرق كار را از سوي سازمان صنايع دستي دريافت كرد.

بدل زاده در خصوص ويژگي هاي هنر معرق كاري چنين مي گويد:

«معرق كاري جزء هنرهاي چوبي سنتي است كه مركز آن شهرهاي اصفهان، تبريز و كاشان مي باشد. اما متاسفانه اين هنر در شهر تبريز مدت ها مورد بي مهري قرار گرفت و فعاليت در اين زمينه بسيار كمرنگ شد، كه بعدها به همت سازمان صنايع دستي، كم كم رونق از دست رفته خود را باز يافت.»

بدل زاده قبل از ورود به دانشگاه، مشغول تدريس در مقطع پيش دبستاني بود، پس از ورود به دانشگاه و همزمان با تحصيل در رشته زبان و ادبيات انگليسي، به آموزش در زمينه معرق و تدريس زبان انگليسي پرداخت.

اين هنرمند، وجود فراز و نشيب هاي زندگي را لازمه رسيدن به كمال انساني مي داند. و معتقد است كه انسان در مواجهه با مصائب و مشكلات است كه به پختگي عقلي و كمال روحي     مي رسد. با اين كه از دست دادن پدر داغ بزرگي بر دل او نهاد اما كاميابي هاي پي در پي زندگي از جمله ورود به دانشگاه و پا نهادن به دنياي هنر، مرهمي بر اين درد بزرگ بود. غرق شدن در اقيانوس بيكران هنر و ارتباط روحي با دنياي فرا مادي به منزله بالي نامرئي براي پرواز به سوي ابديتي نوراني است. آموختن هنر به ديگران، لذت و شعف وصف ناپديري در وجود هنرمند پديد مي آورد. بدل زاده مي گويد:

«همه موفقيت ها و ناكامي ها بايد چنان باشند كه انسان را به خدا برسانند. من تا كنون، هرگز به خود اجازه نداده ام كه خداوند را با چيزي معامله كنم. خوف از خدا زيباست. اما نه براي بهشت و جهنم، بلكه به خاطر عشق ورزيدن به او»

در حال حاضر، بدل زاده علاوه بر معرق كاري، در زمينه منبت كاري، پيكر تراشي و نيز ترجمه و تدريس زبان انگليسي به فعاليت مي پردازد.

در تيرماه سال 82 مجتمع صنايع دستي اميريه با همت صنايع دستي و ارگانهاي مختلف افتتاح گرديد. بدل زاده به همراه خواهر خود واحدي را خريداري كرده و تا كنون نيز به فعاليت خود در اين محل ادامه مي دهند.

 

غلامحسني- رقيه

رقيه غلامحسني فرزند غلام، در سال 1351 ه.ش در شهر تبريز در خانواده اي با ذوق و هنر دوست بدنيا آمد. او از دوران طفوليتش خاطره خاصي در ذهن ندارد، فقط همين مقدار بس كه از همان دوران كودكي ذوق نقاشي داشت و در وهله اول مجسمه ها و اشياي پيرامونش او را به نقاشي جذب كرد. به طور كلي استعداد نقاشي وي در هفت سالگي بروز كرد. آن هنگام كه با نقاشي صحنه اي از منزلشان، مورد تشويق معلم خود قرار گرفت و اين نقاشي او جهت تشويق وي به برنامه كودك صدا و سيما ارسال شد.

غلامحسني عليرغم علاقمنديش به رشته هنر، دوره دبيرستان را در رشته علوم تجربي به پايان رساند و بعد از دوره ديپلم به طور جدي فعاليت خود را در زمينه هنر نقاشي ادامه داد و در سال 1380 موفق به اخذ مدرك كارشناسي ارشد از دانشگاه هنر شاهد تهران شد. استادانش در اين زمينه دكتر آيت اللهي دكتر نادعليان خانم دكتر مظاهري- استاد مهدي حسيني مرحوم دكتر حميدي خانم ها: تابان- اسعدي( بخصوص استاد كوهپايه ) الگوي وي در شيوه برخورد و تكنيك بودند. او علاوه بر نقاشي، در حوزه خوشنويسي و تذهيب نيز فعاليت دارد و كتابت خوشنويسي را در رتبه ممتاز به اتمام رسانده است و از محضر استاداني چون آقاي  احمد پور، آقاي قربانپور، آقاي فرزبود و در زمينه نگارگري از آقاي كوهپايه و خانم صالحي پور بهره جسته است.

اولين اثر خوشنويسي اش را كه شعري به مناسبت ورود امام بود در سال 69 به مسابقه ارسال كرد كه رتبه اول را در بين مراكز تربيت معلم كسب نمود و اولين اثر تذهيب را در سال 71 به همت استاد كوهپايه خلق نمود. در سال 1372 به اصرار استاد كوهپايه يكي از تابلوهاي تذهيب را جهت ارسال به اولين نمايشگاه و بينال دو سالانه نگارگري فرستاد. اگر چه در ابتداي امر راضي نبود و اميد به پذيرش اثرش نداشت اما به لطف و عنايت خدا اثرش پذيرفته شد و مورد تشويق استادش قرار گرفت. همين امر به خاطره اي دل انگيز و به ياد ماندني در زندگي شخصي اش مبدل گشت. وي در رابطه با فعاليتهاي هنري اش چه در حوزه نقاشي و نگارگري و چه در حوزه خوشنويسي و تذهيب نمايشگاههاي متعددي برپا كرده است از جمله:

- سال 79 برپايي نمايشگاه انفرادي با ارائه 73 اثر كه معروفترين آنها 18 تابلو از مجموعه سفر سفيد (‍حج) كه اينك در موزه حج مي باشد و تابلو عروج مولانا در نوجواني

- سال 82-81 بر پايي نمايشگاه اختصاصي نگارگري به اتفاق هنر جويانش

- 2 سال شركت در نمايشگاه دو سالانه نگارگري در موزه هنرهاي معاصر تهران

- جشنواره عمره بصورت سراسري كه رتبه دوم را كسب نمود.

- شركت در نمايشگاه بين المللي دانشجويان و كسب رتبه سوم

غلامحسني در سايه اين فعاليتها نشان و لوحهاي تقدير متعددي دريافت كرده كه عبارتند از:

1- 12 لوح تقدير در هر ترم دانشگاه جهت آثار ويژه كه از خود ارائه مي داد.

2- لوح تقدير از شهردار تبريز در سال 71

3- لوح تقدير و جوايز نقدي از اداره كل فرهنگ و ارشاد اسلامي جهت انتخاب پايان نامه برتر سال

4- لوح تقدير و مدال نقره و سفر حج در جشنواره عمره كشوري

5- لوح تقدير و مدال برنز و سكه در نمايشگاه بين المللي و دانشجويي و جوايز نقدي و لوح هاي متعدد ديگر در ساير نمايشگاهها.

6- سفر زيارتي به مشهد بمناسبت احراز رتبه اول در تربيت معلم

غلامحسني درباره ويژگي هاي كار خود مي گويد:

چون رشته تخصصي ام نقاشي است و در زمينه هنرهاي سنتي نيز فعاليت داشته ام لذا با تلاقي اين هنرها هميشه سعي كرده ام در آثارم ردپايي از سنت وجود داشته باشد. حتي از نگارگري و زيرساخت آن در نقاشي هايم بهره گرفته ام. اعتقاد دارد كه هر اثر بايد فكر و اصالت شخصي را هويدا سازد. به نظر او نگارگري هنري است تجريدي كه با پوشش تصوير خود را نشان مي دهد و با آشنا شدن با رمز و راز آن مي توان آثار بديع را خلق كرد. مشكلاتي كه وي در زمينه كارش مطرح مي كند، كمبود امكانات و فضاي آموزشي است. او در زمان حاضر عضو انجمن هنرهاي تجسمي مي باشد و در مركز تربيت معلم «فاطمه زهرا» در مقطع كارشناسي هنرهاي تجسمي، دانشگاه هنر اسلامي در رشته معماري و صنايع دستي، دانشگاه آزاد اسلامي رشته نقاشي تدريس مي كند.

 

آخوندزاده - اعظم

اعظم آخوند زاده به سال 1340درشهر اهر به دنيا آمد .پدرش علي اكبر آخوند زاده كارمند دارايي بود. موفقيت شغلي پدر موجب گشت  آخوند زاده دوره كودكي و نوجواني را به همراه خانواده در تهران سپري كند. تا اينكه پدر بازنشسته شد و به موطن اصلي خود، يعني اهر باز گشت.

علي اكبر آخوندزاده مردي سخنور و اديب بود. طبع شاعري نيز داشت. هر چند به چاپ و نشر آثار خود اقدام نكرد. اعظم تحت تاثير پدر از اوان كودكي به مطالعه و نويسندگي ابراز علاقه مي كرد. تا آنجا كه برخي نوشته هاي خود را براي چاپ به مجلات آن روز از جمله اطلاعات هفتگي، جوانان، دختران و پسران مي سپرد. در اين مرحله نوشته هاي ايشان با نام مستعار «سپيده» يا «فرزانه مهدوي» به چاپ مي رسيد. آخوندزاده در اين خصوص، خود  مي گويد:

در عرصه هاي هنري؛ مثل موسيقي، شعر و نويسندگي كار مي كردم. گاه بر روي آهنگي شعر مي گذاشتم و يا شعر آهنگي را تغيير مي دادم. با راديو ارتباط برقرار مي كردم. به برنامه هاي مختلف زنگ مي زدم و مطلبي يا شعري با صداي من پخش مي شد» . آخوندزاده عليرغم علاقه شديد به تحصيل به دلايلي كه خود شرح داده از ادامه تحصيل بازمانده است. «با اينكه پدرم مردي شناخته شده و كاردان بود ولي بعد از مراجعت به اهر از تهران به علت برخي از مسائل از جمله: تفكر ديني و فضاي محدود آن زمان در شهري كوچك چون اهر من و خواهرانم را از ادامه تحصيل بازداشت. متاسفانه پدر تحت تاثير سخنان برخي اطرافيان و آشنايان نيز بود. سال ها بعد از انقلاب اسلامي به اشتباه خود پي برد. به همين دليل من و خواهرانم استعدادهاي بالقوه خود را به موقع نتوانستيم بالفعل كنيم. خوشبختانه در سال هاي اخير موفق شديم به نحو موثري توانايي هاي خودمان را بروز دهيم و ثمرات مثبت آن را ببينيم».

آخوندزاده نويسندگي را نزد كسي و در مكتب بخصوصي ياد نگرفته است. ايشان با مطالعه كتب مختلف به صورت مداوم توانايي هاي دروني خود را باز يافته است. با انتشار اولين رمان خود با نام «زندگي را از نو آغاز كن» و برخورد مثبت مدير انتشاراتي پيكان تحولي مثبت در عرصه فعاليت هاي ادبي ايشان به وجود آمد. خانم آخوندزاده در اين خصوص مي گويد:

«اولين بار تحت تاثير سخنان آقاي علمي از نشر پيكان قرار گرفتم. ايشان از تهران زنگ زد و از كتابم تعريف كرد و گفت: جذابيت عشقي رمان زياد است. و ما كه صدها كتاب رمان چاپ      كرده ايم چنين نبوده اند. تحت تاثير سخنان مدير انتشارات پيكان با انگيزه اي خوب شروع به نوشتن كردم و از آن تاريخ تا امروز 8 كتاب رمان به نگارش درآمد».

كتاب «زندگي را از نو آغاز كن» در سال 1372 شروع شد و نوشتن آن يك سال طول كشيد. كتابي است در مورد كشور مجارستان بعد از سال 1940 و جنگ دوم جهاني و اتفاقاتي كه بعد از جنگ در اين كشور رخ داد. نگارش 8 رمان در طول دو سال كار طاقت فرسا و فعاليت پر حجم     مي طلبد و  آخوندزاده از عهده آن بخوبي بر آمده است. خوشبختانه تا كنون پنج رمان به زيور طبع آراسته و بقيه نيز به مرور چاپ خواهند شد. كتاب هايي كه چاپ شده عبارتند از:

1- زندگي را از نو آغاز كن

2- گريز نا فرجام

3- هديه شاهزاده

4- صورت پنهان

5- گمشده در غبار زندگي

كتاب هاي در دست انتشار عبارتند از:

1- سپيده در نيمه شب

2- سايه هاي عشق

3- فرشته و شيطان

كتاب هاي در دست نگارش عبارتند از:

1- مجرمان بي جرم

2- شرارت و يك معجزه

3- ادامه هديه شاهزاده

آخوندزاده پس از مهاجرت به تبريز به همراه خانواده ، به سال 1359 با فرج فرخزاد كارمند سازمان آب منطقه اي تبريز ازدواج كرد . حاصل اين ازدواج يك دختر و دو پسر است . آخوند زاده هم اينك در محيط آرام خانواده ، با انگيزه فراوان فعاليتهاي هنري خود را پي مي گيرد.     

 

ثقفي فر سهيلا

سهيلا ثقفي فر فرزند ودود، در سال 1345 در تبريز به دنيا آمد. در سال 1375 با مدرك ليسانس در رشته دبيري انگليسي از دانشگاه آزاد تبريز، فارغ التحصيل گرديد. او از كودكي به هنر و كارهاي هنري علاقمند بود و معتقد است از آنجائي كه فطرت انسان دوستدار زيباييهاست و گرايش به هنر در وجود آدمي نهفته است، پس روي آوردن به هنر، مقطع خاص سني نمي طلبد. در همين اساس از سال 77 در كلاسهاي ميراث فرهنگي تبريز حضور يافت. و فعاليت هنري خود را بطور جدي آغاز كرد. او نگارگري ايراني و نقش آفريني بر روي سفال را نزد خانم فريده تطهيري مقدم و سفالگري را از سال 82 نزد برادران قابچي (احمد و عباس) ياد گرفت. اولين اثرش در زمينه نگارگري كاري بود برگرفته از شاهنامه، روي سفال بشقابي بود با طرح مسجد كبود تبريز كه هر دو را در سال 78 پديد آورد. علاوه بر اين موارد، به بند كشيده شدن قباد در سال 78، بيژن و منيژه (79) كه هر دو برگرفته از داستانهاي شاهنامه مي باشند، فردوسي در ميان شاعران دربار غزنه (81) صحنه شكار سلطنتي (82)، صحنه كشته شدن خسرو بدست شيرويه (82) جواني در ميان شاخه هاي گل (82) برگرفته از آثار كمال الدين بهزاد، مشق بر روي برخي آثار استاد معاصر حسين بهزاد، طراحي روي سفال با الهام از طرحهاي پيشينه سفالهاي نيشابور، سلطان آباد، مسجد كبود و طراحي نقاشي آزاد روي سفال از ديگر آثار ثقفي فر مي باشند.

او حضور فعال در انجمنها، همايشها و نمايشگاهها داشته است كه عبارتند از:

انجمن ها:

1- انجمن دوستداران سفال آذربايجان شرقي

2- انجمن نگارگري

3- عضو افتخاري موسسه توسعه هنرهاي تجسمي

همايش ها:

1- همايش سفال خاكستري در ايران - سال 80 تبريز

2- همايش بين المللي بزرگداشت كمال الدين بهزاد- آذرماه 82 تهران و تبريز

نمايشگاهها:

1- نمايشگاه گفتگوي تمدنها - سال 78 كيش

2- نمايشگاه خانه فرهنگ تبريز - سال 78

3- نمايشگاه جوانان، نمايشگاه بين المللي تبريز - شهريور 81

4- نمايشگاه خاكيهاي آسماني 1- سال 79 - گالري سعد آباد تهران

5- نمايشگاه خاكيهاي آسماني 2 - سال 80 - گالري سعد آباد تهران

6- نمايشگاه خاكيهاي آسماني 3- سال 81 - گالري سعد آباد تهران

7- نمايشگاه خاكيهاي آسماني 4- شهريور ماه 82 - گالري سعد آباد تهران

8- نمايشگاه نوروز با نقش ماهي- گالري سعد آباد تهران سال 80

9- نمايشگاه نوروز با نقش ماهي- گالري سعد آباد تهران سال 82

10- نمايشگاه نخستين گام با كمال الدين بهزاد، اولين نمايشگاه بزرگداشت استاد كمال الدين بهزاد- دانشگاه هنرهاي اسلامي تبريز اسفند ماه 81

11- دومين گام با كمال الدين بهزاد، دومين نمايشگاه بزرگداشت استاد كمال الدين بهزاد، تهران مهرماه 82

12- نمايشگاه هنر و هنرمند - غرفه انجمن دوستداران سفال آذربايجان شرقي، نمايشگاه بين المللي تبريز دي ماه 81

13- دومين جشنواره سفال و سراميك هنري و كاربردي آذربايجان شرقي و دريافت لوح تقدير و جايزه نفر سوم، خرداد ماه 82- پژوهشكده يحيي زكاء-  تبريز

14- نمايشگاه دستاوردهاي انقلاب اسلامي- غرفه ميراث فرهنگي - نمايشگاه بين المللي تبريز- بهمن ماه 81

15- نمايشگاه سفال - خانه فرهنگ تبريز مرداد ماه 82

 

ايرانپاك- الناز

 

الناز ايرانپاك فرزند علي ايرانپاك، در سال 1358 در تبريز ديده به جهان گشود. پدرش كارمند و مادرش خانه دار بود. دوران طفوليت خود را در شهرستان شبستر سپري كرد. محيط سر سبز و با صفا و مردم با فرهنگ اين شهر و در راس همه اين ها، حمايتهاي پدر و مادرش باعث رشد و شكوفايي استعداد وي در زمينه نقاشي روي سفال و نقاشي مينياتور شد.

ايرانپاك از كودكي به نقاشي علاقه داشت. بعد از اينكه موفق به اخذ ديپلم شد، عدم موفقيت در كنكور دانشگاه باعث شد كه فعاليت خود را در نقاشي با ثبت نام در كلاسهاي سازمان ميراث فرهنگي به طور حرفه اي آغاز كند. در طول دوره هاي آموزشي، استاداني كه وي را تحت تاثير قرار دادند آقاي پشت پناه و خانم تطهيري مقدم بودند.

او در طراحي و نويسندگي نيز دست داشت. نخستين آثار خود در رشته طراحي را در صفحات اجتماعي هفته نامه «ماهان» و مجله «دنياي جوان» به چاپ رساند. اولين نوشته او يك اثر بلند داستاني با عنوان «به سادگي چند قطره اشك» در سال 78 مي باشد.

 او در زمينه نقاشي روي سفال و مينياتور، در نمايشگاههاي متعددي شركت كرده است از جمله:

- در نمايشگاه نقاشي مينياتور دهه فجر سال 1381 و كسب مقام برگزيده در اين نمايشگاه 

- شركت در نمايشگاه تحقيقي نخستين گام با كمال الدين بهزاد در سال 1381

- نمايشگاه دو سالانه سفال در خانه ي ذكاء سال 82 كه البته در اين ارتباط نيز لوح هاي چندي دريافت كرده است.

از خاطرات به ياد ماندني ايرانپاك، توجه مقامات استاني و كشوري به نمايشگاههاي پژوهشي نخستين گام با كمال الدين بهزاد بوده است. او اكنون فعاليت خود را در رشته نقاشي مينياتوري سنتي ادامه مي دهد. رنگهايي كه بكار مي گيرد معمولاً مشابه رنگهايي است كه در گذشته از آنها استفاده مي شد. او با توجه به فعاليت خود در زمينه نقاشي روي سفال با فروش بخش محدودي از آنها كسب درآمد مي كند و از اينكه كارهاي بسيار ضعيفي را با نام مينياتور و با قيمت ارزان به بازار عرضه مي كنند، نگران بوده و معتقد است، اين كار نه تنها فرهنگ اصيل ايراني را به تباهي مي كشاند بلكه باعث مي شود كه نقاشي مينياتور چه در داخل و چه در خارج براي مردم عادي ناشناخته باقي بماند.

 

حاتمي - ليلا

ليلا حاتمي فرزند حاتم، در سال 1357، در شهر تبريز ديده به جهان گشود. دوران كودكي خود را توام با شيطنت ها، تلخي ها و شادكامي هاي بسيار سپري كرد. والدينش نيز با حمايت هاي بي دريغ خود همواره ياريگر وي بوده اند.

در كودكي از روحيه اي حساس و ذوق و استعداد هنري برخوردار بود. به كارهاي هنري علاقه بسياري داشت و از تماشاي آنها لذت مي برد. پس از گذراندن مقاطع ابتدايي و راهنمايي تحصيلي وارد هنرستان شد و در رشته گرافيك به تحصيل پرداخت.

در سال 76، توسط استاد نوريان، با مجسمه سازي آشنا شد و علاقه وافري نسبت به اين هنر پيدا كرد. وي به طور رسمي در كلاس هاي مجسمه سازي شركت كرد. و همواره از راهنمايي هاي آقاي نوريان كه اولين استاد و بهترين مشوق او محسوب مي شد، بهره برد.

اولين اثر خود را در سال 76، خلق كرد. اين اثر كه مجسمه زني بود (به صورت ) و از گل رس ساخته شده بود، مورد توجه و تشويق استادش قرار گرفت و پس از آن به طور جدي فعاليت خود را دنبال كرد.

كارهاي او اوايل، (سال 77-76) به صورت فرم بود و بيشتر بر روي تركيب بندي و زيبايي فرم، دقت نظر داشت. در مرحله دوم كار خود، با استفاده از فضاهاي منفي بر زيبايي مجسمه هايش افزود و در مرحله آخر، آثارش به صورت تابلوهاي ديواري درآمد، به اين نحو كه مجسمه ها را به صورت تك بعدي بر روي تابلوها كلاژ مي كرد. حاتمي تا كنون در خصوص شركت در جشنواره هاي هنرهاي تجسمي، به شهرهايي همچون شيراز، تهران و اروميه سفر كرده است. از جمله در سال 80، با معرفي دانشگاه آزاد اسلامي، در همايش و شناخت آذربايجان كه در دانشگاه شهيد بهشتي تهران برگزار مي شد حضور يافت.

به طور كلي جشنواره ها و برنامه هاي مختلفي كه براي ارائه آثار خود در آنها حضور داشته است. به ترتيب زير مي باشد:

 - يازدهمين جشنواره هنرهاي تجسمي ، در اروميه، سال 76، با دريافت لوح تقدير

- دوازدهمين جشنواره هنرهاي تجسمي، در شيراز، وي در اين جشنواره صاحب مقام اول مجسمه سازي و برنده جوايزي چون سكه، لوح تقدير و چندين كتاب گرديد.

- همايش معماران در تهران، با دريافت لوح تقدير

- نمايشگاه هاي مختلف تبريز، با دريافت جوايز ويژه

آنچه كه هنر مجسمه سازي را در نظر وي جذاب تر و گيراتر از ساير هنرها كرده است، تمام بعدي بودن كار و ملموس بودن كل مجسمه سازي است. به عقيده او تنها هنري كه به طور واقعي احساس انسان به آن منتقل مي شود مجسمه سازي مي باشد.

علي رغم زيبايي و محاسن كار، مشكلات عمده اي در زمينه اين هنر وجود دارد. از جمله عدم امكانات، بودجه و عدم عنايت مسئولين در اين زمينه است. اين امر باعث مي شود هنرمندان مدتي در انزوا به فعاليت بپردازند. و بدون اين كه خودشان و آثارشان به نحوي مطلوب شناخته شوند، به دست فراموشي سپرده مي شوند.

علاوه بر مجسمه سازي و گرافيك، به مدت هفت سال طراح با تيك و سيلك (وابسته به صنايع دستي استان)، بوده است.

وي حوادث تلخ زندگي را جزو تجربه هاي مفيد و ارزنده براي ساختن آينده اي بهتر تلقي كرده و از ناكامي ها پلي براي رسيدن به موفقيت و كاميابي ها ساخته است. در عرصه فعاليت هاي هنري حوادث شيرين نيز بسيار روي مي دهند. از جمله شيرين ترين خاطرات وي، زماني است كه در اولين نمايشگاه، آثار خود را به نمايش گذاشته بود. و توانست در همان نمايشگاه بسياري از آثار خود را به فروش برساند.

همچنين در يك نمايشگاه انفرادي كه در نگارخانه ياسمي بر پا شده بود، اكثر آثارش به فروش رسيد. اطرافيان او در آغاز، با فعاليت هاي هنريش مخالف بودند اما پس از مدتي با مشاهده پيشرفت وي در اين زمينه و موفقيتش در خلق و عرضه آثار گوناگون به اين هنر علاقمند گرديده و همواره او را مورد تحسين و تشويق قرار دادند.

حاتمي تاكنون زندگي ساده و متوسطي داشته، و در اين مدت تواضع را پيشه خود ساخته است. با هنر چنان انس گرفته كه جزئي از وجود وي گرديده است. اين هنرمند در زمان حاضر به طور خصوصي هنر خود را به افراد علاقمند آموزش مي دهد و اين كار به دليل عدم امكانات لازم از جمله مكان مناسب، در منزل يكي از شاگردانش صورت مي گيرد.

ايشان در سال 82 ازدواج كرده و در سال 83 هم موفق به دريافت مجوز آموزشگاه مجسمه سازي از اداره فرهنگ و ارشاد اسلامي گرديده اند.

 

آختگان-  شمسي

شمسي آختگان فرزند محمد، خوشنويس، تذهيب كار و نقاش آذربايجاني، در اولين روز از بهمن ماه سال 1342 در شهر تبريز به دنيا آمد. پدرش شغل پيمانكاري داشت و مادرش، كه زني خانه دار و زحمتكش بود، بيشترين سهم را در تربيت فرزندان و پيشرفت تحصيلي آنان بر عهده گرفت.

آختگان سومين فرزند خانواده، در دامن پرمهر پدر و مادر پرورش يافت، فوت نابهنگام پدر كه همزمان با ورود وي به دوره ممتاز خوشنويسي بود، تاثير بدي در روحيه او بر جاي گذاشت. بعد از مرگ پدر، مادر و برادرانش مسئوليت خانواده و تربيت او را بر عهده گرفتند.

آختگان از كودكي علاقه فراواني به هنر نقاشي و خطاطي داشت و از روحيه اي بسيار لطيف و حساس برخوردار بود. ولي بر اثر تشويق هاي پدر و مادر و بعدها، با حمايت خواهر و برادرانش، به عرصه هنر پا نهاد. از همان دوران تحصيل در مقطع راهنمايي، نقاشي رنگ روغن را نزد استاد داداش زاده و در دوره دبيرستان، نزد استاد آ‏فاق تعليم ديد. در سنين نوجواني علاقه و اشتياق فراواني به ورزش واليبال داشت و عضو تيم منتخب خواهران تبريز بود. وي با توجه به مهارتي كه در اين رشته كسب كرده بود. كارت مربيگري درجه 2 را دريافت كرد و داوري بعضي از بازيها را نيز بر عهده گرفت.

پس از مدتي به دليل عارضه كمر درد و توصيه پزشك فعاليتهاي ورزشي را كنار گذاشت كه اين امر منجر به افسردگي روحي وي گرديد. ولي خوشبختانه او با پناه بردن به دامن هنر اين افسردگي را برطرف كرد.

از 20 سالگي شروع به فراگيري هنر خوشنويسي كرد و الفباي شكسته نستعليق را نزد شادروان استاد احد كاظمي آموخت. و دوره هاي متوسط، عالي و ممتاز را در مدت 3 سال در محضر استاد ثروين به پايان برد.

از استادان ديگر ايشان در زمينه خوشنويسي استاد فرزبود را نيز مي توان نام برد.

البته وي بيش از همه، موفقيت خود را مديون زحمات استاد ثروين مي داند.

آختگان به طور كلي مراحل مختلف خوشنويسي از جمله: متوسط، خوش، عالي و ممتاز در زمينه نستعليق، شكسته نستعليق و كتابت را در مدت 3 سال، به اتمام رساند و اكنون درصدد فراگرفتن دوره فوق ممتاز» مي باشد.

علاوه بر نقاشي و خوشنويسي، تذهيب را از استاد علي كوهپايه آموخت. و تا به حال در مكانهاي مختلفي به هنر آموزي پرداخته است. از جمله: هنرستانهاي ميرك، كوثر و بطور مقطعي در كلاسهاي هنري دانشگاه، دانشكده ادبيات تبريز، دانشكده پرستاري، بسيج خواهران  و..

از فعاليتهاي ديگر وي مي توان به تدريس خصوصي خوشنويسي در تابستان سال 1374 و تدريس در كلاسهاي تربيت بدني هنرستان كوثر اشاره كرد.

ثمره ذوق سرشار و تلاشهاي بي وقفه وي علاوه بر تربيت هنرجوياني كه به سطوح بالاتري راه يافته اند، آثار نوشتاري اوست. اغلب اين آثار، نوشته هايي است از اشعار حافظ شيرازي، يكي از خط هاي شكسته نستعليق استاد درويش عبدالمجيد و قطعه هاي زياد ديگري كه معمولاً ريز نوشته شده اند.

اولين اثر وي كه دو بيت از اشعار حافظ به خط شكسته نستعليق مي باشد، درسال 1364 پديد آمد. اين اثر به پاس قدرداني از زحمات استاد شروين به ايشان تقديم گرديد و داراي مضمون زير بود:

سينه مالامال درد است اي دريغا مرهمي   

دل زتنهايي به درد آمد خدايا محرمي (ه

:: برچسب‌ها: فرهيختگان , زن , موفقيت , آذربايجان , انسان , خدا , هنرمند , ,
:: بازدید از این مطلب : 542

|
امتیاز مطلب : 38
|
تعداد امتیازدهندگان : 14
|
مجموع امتیاز : 14
تاریخ انتشار : 19 آبان 1389 | نظرات ()
نوشته شده توسط : ائلمان

روستای کندوان

در فاصله ۲۲ کیلومتری جنوب شرقی اسکو و ۶۲ کیلومتری شهر تبریز در میان دره ای سرسبز و باصفا ٬از پیچ جاده که میگذری ناگهان با یکی از شگفت انگیز ترین روستاهای ایران روبرو میشوی. روستای کندوان با خانه های هرمیش در دل صخره های سنگی و سخت کوه سهند و با پنجره های کج و کوله و رنگیش پیشینه ای ۸۰۰ ساله دارد.

روستایی که در طی قرنها مأمن فرهادان گمنام کوه کنی بوده که بی نام و نشان این کوه های سربه فلک کشیده سهند را با دستانی خالی تراشیده اند تا امروز برای ما ایرانیان مظهر افتخاری به حساب آید که صاحب یکی از شگفتیهای دنیا هستیم.

واژه کندوان از لفظ «کندو» میاید که به نوع معماری خانه های روستا برمیگردد.این خانه های کله قندی همچون سلولهای کندو زنبور عسل ساخته شده اند. البته فرم اولیه آنها به صورت طبیعی و بر اثر فوران آتشفشانهای کوه سهند ایجاد شده که این گدازه ها بر اثر قرنها برروی هم سرد و سخت و  کله قندی شده اند.

وجود چشمه های زیبای آب معدنی برای بیماران کلیوی و آرامش و سکوت کوهستان به اضافه هوای بسیار پاک ٬گردشگران بسیاری را سالانه به سوی  این محل میکشاند.مراتع سرسبز عشایری فضای مناسبی را برای پرورش زنبور عسل و کشت گیاهان دارویی فراهم کرده که همین یک نوع محل درامدی برای روستاییان محسوب میشود.

همچنین صنایع دستی مانند بافت گلیم و جاجیم و شالهای رنگین و زیبا نیز یکی دیگر از اشتغالات زنان کندوان محسوب میشود.

معماری این ساختمانها به قرن ۷ و ۸ میلادی میزسد اما پروفسور دیوید رول باستان شناس مشهور انگلیسی قدمت کندوان را به دوره غارنشینی نسبت میدهد.اما نخستین جامعه انسانی پس از حمله مغولها و در قرن ۷ بود که از سمت روستای حیله ور به اینجا کوچ کردند.

کندوان سومین روستای صخره ای جهان است که دوتای دیگر یکاپادوکیای ترکیه و دیگری داکوتای آمریکاست اما این روستا تنها روستای صخره ای جهان است که هنور مردم در آن ساکنند و زندگی درآن جریان دارد. (توضیح خودم : نگارنده این نوشته روستای میمند در نزدیکی شهربابک کرمان را در نظر نگرفته که آن نیز از روستاهای صخره ای است.)

مسجد روستا با ستون‌های سنگی دارای 5 طبقه است  که از یک طبقه آن برای نماز استفاده می‌شده و باقی طبقه‌ها برای امور دیگر. مسجد تقریباً 10 سال است که در حال مرمت و بازسازی است، اما هنوز کار تعمیر آن به پایان نرسیده و در حال حاضر فقط مردان از آن استفاده می‌کنند. کران مسجد یکی از بزرگ‌ترین کران‌های روستا است.

امروز ساکنان این روستا بیش از ۱۰۰ خانوار است که جمعیتی حدود ۷۰۰ نفر را شامل میشود.متاسفانه بعضی از خانوارها خانه های خود در دل کوه را رها کرده و به پایین کوه آمده و خانه های آجری ساخته اند که این باعث نوعی تضاد معماری شده است و به شدت بر چهره زیبای روستا تاثیر منفی میگذارد.

داخل خانه ها کوچک و ساده اما تمیز است. هر کدام به فراخور صاحبش چند اتاق کوچک دارد که با طاقچه و پرده و چند پشتی تزیین گشته است. خانه ها عموما چند طبقه هستند. طبقه اول برای آغل حیوانان تعبیه شده و طبقه بعدی برای سکونت آماده میشود. خانه ها مانند روستاهای دیگر تپه ای٬ به صورت پلکانی هستند و کوچه های باریک با شیب تند آنها را به هم متصل میکند.

ورودیه هر خانه برای بازدید نفری ۲۰۰ تومان است! بدین ترتیب صاحب خانه با خوش رویی شما را وارد حریم خصوصیش کرده و توضیحات و اطلاعات لازم را ادا میکند. ویژگی سکونت در دل سنگها این است که در تابستان خنک و در زمستان تا حدودی گرم میماند. البته کندوان زمستان سرد و طولانی دارد به طوریکه فصل توریستی آن تنها از بهار شروع شده و تا اوایل پاییز ادامه میابد.

یکی از بزرگترین جاذبه های توریستی این دهکده زیبا٬ هتل لاله کندوان است.این هتل سومین هتل صخره ای جهان است و باعث شده تا توریستهای زیاد خارجی برای سکونت در این روستای آرام و در دل سخره های پر از انرژی به این هتل بیایند تا جاییکه معمولا از ماه ها قبل اطاقهای آن رزرو مبیاشد.

این هتل  سال‌ها پیش فقط شامل چند خانه صخره‌ای بود که همگی به یک هتل تبدیل شدند. هتل سنگی <لاله کندوان> که کارگران بومی و غیربومی بیش از 8 سال به خاطر تراشیدن و شکل دادن آن عرق ریختند و زحمت کشیدند تا به این زیبایی درآمده است.

هتلی با شبی 120 تا 250 هزار تومان برای هر مسافر.لاله، نخستین هتل صخره‌ای در کشور است. ورودی این هتل، 5 هزار تومان است. بی‌برو و برگرد. و این خود نشان می‌دهد که چه هزینه‌ای برای ساخت آن صرف شده است.

تصاویری از هتل لاله کندوان



:: برچسب‌ها: كندوان , توريستي , روستا , آذربايجان ,
:: بازدید از این مطلب : 525
|
امتیاز مطلب : 25
|
تعداد امتیازدهندگان : 9
|
مجموع امتیاز : 9
تاریخ انتشار : 19 آبان 1389 | نظرات ()

صفحه قبل 1 صفحه بعد